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◆有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。 ◆稻穗成熟，头自然低下。 ◆事能知足心常惬，人到无求品自高。 ◆有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。 ◆有德不在年高，无...生气其怒气有如刻的字，长久不失。 像写在砂上的字似的人——虽常常生气其怒气像写在砂上的字很快就会消失。 像写在水上的字似的人——即使听到他人的恶口，不愉快的言语，亦不放在心里，和和气气，如同在水上...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00133142924.html
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，秋为白藏，冬为玄英，四气和，谓之玉烛〞，注文对四气分别解释为：〞气清而湿扬〞，〞气赤而光明〞，〞气白而收藏〞，〞气黑而清英〞；释文曰：〞太平之时，四气和畅以致嘉祥之事也〞。五行，是金木水火土，古人...当中，没有慧坚的名字，也许他参加的不是般若的译场。
[34.] 玄圣冲妙之旨，即道教。唐朝廷奉道教教主老子为玄元皇帝，玄宗上尊号：〞大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝〞。冲妙，即冲和妙气，为阴阳二气交会，...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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（ 例如幻身） 被断定是道，而且（ 圆满次第之） 第四次第的实际净光殊胜慧，可以当下作为对治人为与先天烦恼障之法。这几点，不了解无上瑜伽密续中所说的较细之气和御气之识的话．就无法解释；只靠因明论者和中...萨迦、葛举和格鲁四派，就其空观而言，都是显密合一，属于中观应成派。因此，我一直很想了解这几派对见、修、行的不同看法，而且一直在这一方面努力。
尽管在印度并无新派旧派之说，可是在西藏所弘扬的真言...
丹京喜措仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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没有烦恼妄念，那形同断灭。只是将烦恼妄念转化成心乎气和，也就不起分别心，保任于平常心。六祖＜坛经＞所说，无念，不是没有心念。而是无妄念，念者念真如。因此心息相依，就是无念法门：无者无妄念，念者念真如。...，心清净故身清净。两者互为作用，互为因缘，无法分离。 大家在打坐之时，是什么在打坐？身在打坐个还是心在打坐？说白了，是你我在打坐，你我就是身和心。一部佛法可以说是讨论和解决身心问题的记录。 大家...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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破除细分所知障及细分执实习气，否则不能成佛的逻辑理由。 二、方便殊胜 密法中有许多超胜显法的方便法门，故称方便乘。从主要方面可概括为如下几点： (一)修止观的方便 止心定和妙观察是解脱成佛的主要...意识从休眠状态苏醒，接替肉体和宏观意识的职能，开始运转。 微细的气体和微细的意识是永不分离的金刚体。气是色(物质)识是非色，在金刚体中气是体识是能，它们的关系不是气识两种东西的组合，而是一体的两...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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，有一项重要的事情要做：给他（她）喂一粒被称为"津丹"的药丸，"津丹"是用名贵的藏药掺拌活佛的"圣物"，例如衣服、头发、指甲或大小便制成的。为什么要服用"津丹"呢？按藏传佛教的说法，人有内气和外气之分，如外气已断，内气仍在延续，表明必死无疑。此是因对人生还有种种眷恋和纠缠，灵魂迟迟不肯离去，这对死者极为不利，"津丹"药丸经过活佛加持，具有极大的神力，能使濒死者内气断绝、情绪安详平静、无思无念地离开...
廖东凡
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淡然。失意泰然。
静能制动。沈能制浮。宽能制褊。缓能制急。
天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括。惟静者能看得透。
有才而性缓。定属大才。有智而气和。斯为大智。
气忌盛。心忌满。才忌露。
...说惟精。不然。众论淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以说惟一。不然。利害临之而必变。
接人要和中有介。处事要精中有果。认理要正中有道通。
在古人之后议古人之失。则易。处古人之位为古人之事。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。 有德不在年高，无智空长百岁。 彻底的认识你自己，你就会认识佛。 因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。 真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着，通通...字似的人――即使听到他人的恶口，不愉快的言语，亦不放在心里，和和气气，如同在水上写字即流失般。哪种人快活，自在？ 作恶不灭，前世有余德，德尽必灭，为善不昌，前世有余殃，殃尽必昌。 欲知过去世，今生...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
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。天睛气和。遥现云台诸峰插天。在隐显之间。山属海州。半属灌云。昔此山四环皆海。今悉淤平。远近香火虔趋不绝。春日尤盛。朝参仙境。自山下至清风顶。历竹节岭。过南天门。始诣圣宫。百步九折。真仙境也。二十里...石栏似玉。有古铜炉鼎。上有铜龟铜鹤。左体仁阁。正中太和殿。今改大礼堂。后中和殿。再后保和殿。此殿后则乾清宫。仍出太和门。过御桥。出西便门。入武英殿。古物字画珍宝。种种罗列。令人目迷五色。华严经云。是...
高鹤年
|佛学论文|因明|五明|
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其余甘美果树香气殊好者皆生于地、尔时时气和适四时顺节、人身之中无有百八之患、贪欲嗔恚愚痴不大 殷勤、人心均平皆同一意、相见欢悦善言相向、言辞一类无有差别、如彼优单越人而无有异。”T. ...演说著埋藏在人类心灵深处的原乡。其次，则从净土概念的史的发展和结构分析两方面，说明?从印度人最早的理想国土北俱卢洲为始，一直到大乘佛教的各方净土，可以看到印度人心目中的理想国如何从现实走向超现实的开展。...
陈敏龄
|佛学论文|因明|五明|
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